Ficha (2) Discurso, Isotopía y Neo-Narcismo: contribución a una semiótica del cuerpo (relatoría)

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ARTÍCULO DE REVISTA EN LÍNEA:

Elementos de la Referencia	Referencia Bibliográfica del Documento Electrónico
Autor(es) del Artículo.	ENRIQUE FINOL, José
[Correo electrónico del Autor(es)].	Joseenriquefinol@cantv.net
Título completo del artículo.	DISCURSO, ISOTOPIA Y NEO-NARCISMO: CONTRIBUCION A UNA SEMIOTICA DEL CUERPO
Tipo de soporte.	[en línea]
En:	ENRIQUE FINOL, Jose,{joseenriquefinol@cantv.net] DISCURSO, ISOTOPIA Y NEO-NARCISMO: CONTRIBUCION A UNA SEMIOTICA DEL CUERPO. en línea. Telos. Vol. 10 (3): 383 - 402, 2008. [www.joseenriquefinol.com].
Nombre de la Revista.	Telos
Volumen, Número de la publicación.	Vol. 10 (3): 383 - 402
Mes, año de publicación; pp.	septiembre de 2008
Disponible en:	[www.joseenriquefinol.com]
Fecha de consulta: (día, mes, año)	14 de julio de 2012

Referencia Bibliográfica de la revista en Línea: ENRIQUE FINOL, Jose,{joseenriquefinol@cantv.net] DISCURSO, ISOTOPIA Y NEO-NARCISMO: CONTRIBUCION A UNA SEMIOTICA DEL CUERPO. en línea. Telos. Vol. 10 (3): 383 - 402, 2008. [www.joseenriquefinol.com].

# pág.	Cita Directa        (Breve o Extensa)	CONCEPTOS CLAVES	Comentario personal
1	Enrique Finol Jose	“el rito permea toda la vida social y todas las estructuras culturales de la sociedad humana”	Esta afirmación es usada por el autor para expresar que es interdisciplinaria la intervención del rito en todos los tipos de organización social.
1	Saussure, F. (1965[1916]). Curso de Lingüística General.	“El seno de la vida socia”	Expresión con la cual, entiendo, se refiere al conjunto de escenarios más relevantes de la vida social, política y religiosa entre otras.
2 1	Sr. Goffman           Sr. Garfinkel	“El otorgamiento de una importancia, casi desdeñable, por parte de estos autores en sus trabajos, a las  formas rituales de lo cotidiano.”	Que en lo personal y apoyándome un poco en el texto, me parece descuidado puesto que son precisamente estas el núcleo de los micro-universos sociales.
2	Heller	“La vida cotidiana: Como 'esencia' de la sustancia social.” “Actividades que caracterizan la reproducción de los hombres particulares, los cuales, a su vez, crean la posibilidad de la reproducción social.”	Con afirmaciones como  esta  héller junto a otros exponentes aportan en la inclusión de  lo cotidiano como componente fundamental de las relaciones sociales.
2 3	Boutaud y Lardellier	“Alrededor de la mesa (en primer lugar familiar) es que la sociedad toma forma, cuerpo y rostro.”	Haciendo alusión a que cada cultura articula no solo los contenidos, también las formas de micro-organización social, las cuales surgen hasta en un cotidiano almuerzo familiar el cual posee actores con roles específicos.
4	José Saramago	“Todos los nombres”	Tomado como referencia para referirse a las estructuras jerárquicas evidentes en la distribución espacial de los lugares en  las oficinas y empresas, estos organizadas armoniosamente negando una tensión entre estética y autoridad
5	Halle y Watson	“micro-espacio”	Entendiéndose este por los alrededores inmediatos del individuo, estos que hacen parte de la estructura semiótica del espacio, permiten dar un sentido jerárquico y unos valores culturales que soportan ese orden social.
7	Segalen, Joseph y Goffman	“Rituales menores” “Formas intermediarias de socialización”	Estos autores vienen al caso por que resaltan la importancia de pequeñas interacciones entre los individuos (un brindis, un elogio, una felicitación) que les permiten conformar y transformar los universos socio-culturales desde su núcleo.

Discurso, Isotopía y Neo-Narcismo: contribución a una semiótica del cuerpo (relatoría)

Discurso, Isotopía y Neo-Narcismo: contribución a una semiótica del cuerpo  (relatoría)

A continuación me propongo brindar un acercamiento al conocimiento que, sin lugar a duda, genera artículos como el que ahora estoy tomando como referencia para esta relatoría. En este texto el autor pretende abordar dos temas muy relevantes para el propósito de explorar de manera más profunda las distintas señales que todo el tiempo y en todo lugar emite nuestro cuerpo como signo de un lenguaje propio y que es definitivamente importante para la semiótica.

En primer lugar el autor realiza un análisis sobre el discurso del cuerpo y  las isotopías más importantes que lo constituyen, en segundo lugar nomina unos lineamientos generales por medio de los cuales dice se podría entender la semiótica del cuerpo, en contribución a las ciencias de las significaciones.

La humanidad a través de su historia ha dado un lugar privilegiado al cuerpo humano esto se ve reflejado principalmente en el comercio mundial, pues es uno de los elementos más utilizados por los principales generadores de mercadeo efectivo. Ha si pues se logra sacar provecho del cuerpo humano bajo un discurso estético a través de los medios de difusión masiva, esta conducta principalmente occidental desemboca en un neo-narcisismo, entendiéndose este como aquel afán  por transformar el cuerpo en un semejante al modelo de belleza impuesto fundamentalmente por el mercadeo, mediante rituales que pueden ser tanto placenteros como dolorosos.

Esto ya nos lleva entonces a hacer una primer reflexión y es como el cuerpo humano ahora no es solo un objeto antropológico sino que es visto también como un espacio lleno de significaciones que propone un análisis semiótico de su morfología.

Un análisis semiótico del cuerpo humano nos supone una facultad especial que este posee para comunicar. Los autores del texto nos ofrecen cuatro perspectivas fundamentalmente sobre las cuales podríamos realizar dichos análisis: Cuerpo-lenguaje, cuerpo-objeto, cuerpo-espacio y cuerpo-referencia

Así pues podemos observar, gracias a esa diversidad de rituales aplicables con el fin de agradar a un estándar de belleza establecido inicialmente con un objetivo mercaderista, como el cuerpo humano entra a ser parte fundamental de la semítica.

Espacio interpersonal

Proxémica

•Describe las distancias medibles entre las personas mientras éstas interactúan entre sí. Es el empleo y  la percepción que el ser humano hace de su espacio físico, de su intimidad personal; de cómo y con quién lo utiliza.

Ficha (3)  Rito y discurso cuerpo, enfermedad y muerte en dos textos funerarios  (relatoría)

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ARTÍCULO DE REVISTA EN LÍNEA:

Elementos de la Referencia	Referencia Bibliográfica del Documento Electrónico
Autor(es) del Artículo. APELLIDOS, Nombres (En negrilla)	ENRIQUE FINOL, José
[Correo electrónico del Autor(es)].	Joseenriquefinol@cantv.net
Título completo del artículo. (En MAYÚSCULA, Cursiva o Negrilla)	RITO Y DISCURSO: CUERPO, ENFERMEDAD Y MUERTE EN DOS TEXTOS FUNERARIOS.
Tipo de soporte. [en línea]	En línea
En:
Nombre de la Revista.	Lingua Americana.
Volumen, Número de la publicación.	Vol. 10, No 18. 2006; pp 77 – 105.
Mes, año de publicación; pp.	octubre de 2006
Disponible en: [Dirección URL completa]	[http://revistas.luz.edu.ve/index.php/lin/article/viewFile/8813/8448].
Fecha de consulta: (día, mes, año)	17 de junio de 2012
ISSN  (International Standard Serial Number, Número Internacional Normalizado de Publicaciones Seriadas)

Referencia Bibliográfica de la revista en Línea: FINOL, José Enrique. MONTILLA, Aura. [joseenriquefinol@cantv.net]. RITO Y DISCURSO: CUERPO, ENFERMEDAD Y MUERTE EN DOS TEXTOS FUNERARIOS. [En línea]. Lingua Americana. Vol. 10, No 18. 2006; pp 77 – 105. Disponible en [http://revistas.luz.edu.ve/index.php/lin/article/viewFile/8813/8448]. Consulta (17, 06, 2012).

# pág.	Cita Directa        (Breve o Extensa)	CONCEPTOS CLAVES	Comentario personal
79	El discurso se realiza en el proceso comunicativo gracias  al cual los seres humanos estructuran su lenguaje en la sociedad, a partir de un conjunto de variables con textuales.	Discurso, proceso comunicativo y lenguaje.	Creo entender con esta frase que, el discurso se da a partir de todos los elementos simbólicos que pueden comunicar algo dentro del contexto en donde se esté.
79-80	El discurso ritual no está dado solamente por los componentes verbales, sino también por la acción ritual propiamente dicha (conductas, gestos, movimientos).	Discurso ritual, gestos, movimientos, conductas.	Expresión con la cual, el autor quiere definir la propuesta de un discurso observable, semióticamente hablando, en las manifestaciones comunicativas no verbales de los autores de un evento funerario.
80 1	En otras palabras, tanto el lengua je corporal (abrazos, sollozos, cercanía espacial, etc.) como el lenguaje verbal distinguen a unos actores de otros en el acompañamiento ritual.	Distinción de unos autores con otros según las características del comportamiento que asumen en el evento funerario.	Que como dice en el texto, me parece acertado pensar que es posible distinguir unas de otras a las personas  que acompañan el velorio, puesto que determinados comportamientos los deja en evidencia.
81-82	Los contextos de la capilla vejatoria y la habitación familiar tienen ciertas marcas que diferencian los espacios.	Contextos, espacios y referencias.	Se refiere al el conjunto de objetos y decoraciones que reproducen el pensamiento y los deseos que se tienen para el difunto, los cuales, a su vez, crean la posibilidad identificar las creencias sociales involucradas.
81	Esas creencias se expresan en los elementos que se hacen presentes dentro del rito, como los comportamientos que, por su fuerte valor significativo, pasan de meras conductas a símbolos casi quasi universales.	Creencias, significados y comportamientos.	Pienso que cada espacio de una situación determinada, contiene un sinfín de elementos, se puede decir que casi todos cargados de significado, y que es posible hacer toda una descripción de los factores más relevantes que componen el entorno en el que se desarrolla el evento.
85	Esa operación evidencia un mecanismo semiótico mediante el cual el actor otorga pertinencia y en consecuencia declara como relevantes unos hechos sobre otros.	Evidencia, mecanismo semiótico, pertinencia y relevancia.	Se refiere entonces a que el actor, en este caso el narrador, cuenta los sucesos que le parece son los más significativos para comprender el acontecimiento analizado, y de esa manera el actor mismo le está otorgando una calificación a esos elementos según la posibilidad de comunicar que poseen.